Georg Kühlewind Alapítvány

Un livre inconfortable, qui remet en question nos schémas de pensée favoris et démasque nos comportements comme autant de cas d’aliénation où notre conscience reste prisonnière tant que nous ne nous exerçons pas à la relier activement à ses sources spirituelles.

Qui ne souffre pas, en effet, aujourd’hui, de ces maladies de la conscience ? Nous essayons de nous concentrer, et au lieu de cela, nous sommes assaillis par toutes sortes de pensées qui s’enchaînent les unes les autres. Sans véritable raison, l’agacement ou le dépit nous envahissent, et nous nous emportons. Ou bien nous voulons faire quelque chose, mais nous ne le faisons pas. _ Pour aider chacun à se libérer des habitudes intérieures qui le gouvernent plus ou moins à son insu, Georg Kühlewind propose de travailler sur soi de façon à découvrir et fortifier en soi l’être autonome, créateur. Il procède d’abord à un inventaire détaillé de la conscience, montre comment poser un diagnostic, et donne une multitude de moyens de guérison.

Les Évangiles, comme tous les livres difficiles, ne sont pas de simples textes informatifs. Il s’agit plutôt d’une semence qui doit lever dans la conscience du lecteur, sans quoi elle est perdue pour lui. C’est précisément en cela que se fonde la dignité de l’homme : rien de significatif ne peut lui être simplement donné. Il devrait recréer tout ce qui vient à lui : chaque livre, chaque événement, son destin, et finalement l’univers donné, mais donné en partie seulement. C’est ce message d’éveil - et d’avenir - que Kühlewind fait partager dans ce petit livre qui propose à chacun de lire (ou de relire) les Évangiles avec un nouveau regard.

El camino de Adviento a la Epifanía es la preparación del alma humana para el nacimiento del Yo superior. Un libro muy significativo para el lector interesado en la meditación y en la oración, así como en profundizar en la comprensión de nuestra verdadera naturaleza.

Experiencias y consecuencias del pensar intuitivo.

En esta obra, Kühlewind prosigue el camino de la contemplación de un modo que permite al lector vivir directamente nuevas cualidades del pensar, del sentir y del querer. Esta ejercitación conduce a un ámbito de fuerzas creadoras. Los contenidos científico-espirituales se presentan sin condición previa, sin carga demostrativa.

Listen to an excerpt from Working with Anthroposophy

“Anthroposophy was given to thinking as an idea and, through thinking, to the heart as a luminous warmth. But for about 150 years, a battle has raged around thinking: Will it fall prey to the mechanism of the brain? Will ‘the brain thinks’ become a reality? Or will thinking strengthen itself in its autonomy, and thereby become able to think actively, freely, and even oppose the existing mechanisms of the brain, dissolving and transforming them? When the cerebral apparatus dominates thinking, it makes no difference what we think, or think we think....

What is the power that Jesus calls to awaken in us? What does it mean to be healthy and whole? How can we open ourselves so that the healing power can heal what is sick? How can we awaken this power in ourselves?

“Wilt thou be made whole?” is the question Jesus addressed to the paralyzed man who had waited in vain for years at the Pool of Bethesda. Not really answering, he replies that he has no one to carry him down when the angel stirs the waters. “Take up your bed and walk,” Jesus tells him, and the man was made whole and walked.

“This concise little book summarizes forty years of research on the nature and power of human attention. In a direct style, as though thinking out loud, Kühlewind shares a sequence of original exercises of his own devising and offers practical tips on technique, embedding it all in characteristically succinct epistemological remarks. I recommend this generous, instructive book to anyone who wants to begin meditating and also to those who want to refresh their existing practice.” —Gertrude Reif Hughes Professor Emerita of English and Women's Studies at Wesleyan University, author of Emerson's Demanding Optimism, a lifelong student of Anthroposophy, and a meditation teacher

Every spiritual practice, every exercise of consciousness, all meditation—indeed, every moment of true awareness—we do with the “gentle will,” even if we are unaware of it initially and cannot fully activate it yet. In the course of practice, however, the gentle will begins to shine, and we gradually gain the ability to access it in our ordinary, daily activities, allowing our lives to become infinitely richer, meaningful, and creative.

For more than fifty years, Kühlewind has worked reverently and assiduously to develop a universal cognitive path of spirit. His writings on meditation are among the clearest—based firmly in contemporary consciousness, well-developed episte-mologically and psychologically, and non-dualistic, while displaying a profound understanding of language.

He begins with meditation and a sequence of exercises, then describes the "soft will" used in meditation: the will at work in activities such as playing the piano or speaking. We are also led on a meditative journey though selections from Zen Buddhism, Thomas Aquinas, and Rudolf Steiner.

Ohne eine Schulung der Sinneswahrnehmung wird unsere Erfahrung von Welt auf das beschränkt bleiben, was wir ?sowieso schon? wissen. Georg Kühlewind weist in seinem Buch Wege, die uns neue Bereiche der Welt erschließen können. Fühlendes Sehen ist uns ? außer beim Rezipieren von Kunstwerken ? vom Blickkontakt und vom Anschauen eines menschlichen Gesichts aus dem Alltag bekannt. Beim Blickkontakt sind beide Partner empfangend; ebenso beim Anschauen des Gesichts, sofern dieses sich nicht auf die Einzelheiten, sondern auf den Gesamteindruck des Antlitzes richtet, wobei wir Einzelheiten gar nicht wahrzunehmen brauchen. Man versuche, mit solch einem Blick einen einfachen Gegenstand aus der Natur (Blatt, Stein) anzuschauen. In sieben Kapiteln beschreibt Georg Kühlewind unsere Sinneserfahrungen so, dass dem Leser die darin verborgenen Vorgänge mehr und mehr bewusst werden. Das achte Kapitel schlägt dann einen konsequenten Übungsweg vor, den jeder gehen kann, dem es um einen anderen Umgang mit seinen Sinnen zu tun ist.